Tuesday, April 26, 2011

Conferencias en Centro Comunitario Chalom - Natalio Steiner

Buenos Aires, ciudad de encuentro interreligioso

A fines de 2001, mientras casi todos los acuerdos políticos y sociales del país se hundían bajo el peso de la crisis, el diálogo interreligioso emergía como una novedad, un fenómeno fresco y renovador que comenzó con acciones sociales conjuntas por parte de las distintas religiones y culminó, poco después, en la Mesa del Diálogo, una experiencia inédita que fue, sin saberlo, la semilla de algo duradero.

Por Agustín Fernandez Cronenbold para Diario La Nación

Hoy, una década después, aquella propuesta germinal de actuar conjuntamente ante la necesidad más allá de las diferencias se convirtió en una realidad cotidiana que cruza lo social, lo cultural y hasta lo político. Encuentros periódicos, declaraciones públicas, actividades en conjunto, libros, propuestas turísticas y hasta iniciativas parlamentarias consensuadas confirman por qué Buenos Aires se ha convertido en una de las referencias mundiales de una tendencia que invita a olvidar diferencias milenarias y poner el acento en los desafíos conjuntos de la fe.

Porque entre otras cosas, de eso también se trata. Como lo expresa el sacerdote Fernando Giannetti, responsable de la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires, la cuestión interreligiosa tiene una batalla que se combate en un escenario más vinculado con el plano de las ideas. "En un mundo cada vez más secular y antropocéntrico, que haya una mirada espiritual de la vida es muy positivo", explica.

Por cierto, no sólo el catolicismo está preocupado por la secularización de la cultura. Representantes de los otros credos expresan de una u otra manera la misma inquietud, aunque reconocen que todavía no hubo acciones directas en conjunto. Por ahora, consideran que el diálogo interreligioso es en sí mismo una contracultura.

En el origen fue el Diálogo

En estos 10 años, Buenos Aires pasó de la coexistencia pacífica -vayan como símbolos la tradición católica, la importante inmigración judía (en Argentina se encuentra la colectividad judía más importante de América latina) y la mezquita más grande de la región- a una interacción activa reconocida por todos los sectores y con potencial en la determinación de la agenda pública nacional.

Además de las tres grandes religiones, las iglesias cristianas -desde las católicas ortodoxas hasta las evangélicas- también forman parte activa de lo que sucede en materia interreligiosa. Otros cultos como el budismo, el hinduismo, o algunos de origen afrobrasileño o aborigen, al tener mucha variedad interna, no suelen definir la aparición de referentes con representación institucional, y su participación en los eventos que organizan las tres grandes religiones, por ejemplo, es esporádica.

En el recorrido, el recuerdo se retrotrae a la crisis de comienzos de siglo, cuando en conjunto fueron expresión concreta del inédito gesto de compromiso para la reconstrucción del país, con lo que contribuyeron decisivamente al inicio de lo que se bautizaría como Diálogo Argentino.

Poco antes, en medio del sacudón geopolítico y cultural que significó el atentado contra las Torres Gemelas del 11 de septiembre, el diálogo interreligioso ya había encontrado su primer desafío. En tiempo récord, autoridades de distintos credos llamaron a una movilización plural en el Obelisco para que no se confundiera al fundamentalismo con el islam.

"Las religiones fueron en ese momento muy solidarias con nosotros", destaca Omar Abboud, referente musulmán del Instituto del Diálogo Interreligioso, uno de los organismos argentinos con más recorrido en la temática. Para Abboud, ése fue el comienzo de una "década muy prolífica en lo interreligioso", con consecuencias que pueden verse aún hoy. "El diálogo no es una proclama vacía, se basa en una verdadera interacción que incluye muchas veces una amistad entre referentes distintos. En otros países, lo que hay son encuentros institucionales y fotos esporádicas. En Buenos Aires existe contacto real y hay muchas organizaciones e instituciones haciendo actividades periódicas", explica.

Daniel Goldman, uno de los rabinos más reconocidos de la comunidad judía argentina, coincide y va más allá. "Hay un vínculo que permite que en todos los planos surjan relaciones muy ricas. En esto la Argentina y Buenos Aires son ejemplos a nivel mundial. En el exterior muchas veces los protagonistas se conocen entre sí por encuentros protocolares, pero jamás han vivido jornadas de trabajo o se han llamado por teléfono", detalla.

Goldman -autor junto con Abboud y el sacerdote católico Guillermo Marcó del libro Todos bajo el mismo cielo - destaca el origen cosmopolita que caracteriza a los porteños para explicar el fenómeno: "Es una ciudad con un alto grado cultural y una gran cantidad de credos. Son dos condiciones que nos diferencian de muchas ciudades latinoamericanas, por ejemplo".

Roberto Bosca, especialista en temas de religión y política de la Universidad Austral, agrega otro condimento para explicar la matriz interreligiosa porteña: "Aquí no hubo grandes conflictos como pasó en muchas otros lugares del mundo. Algunas urbes latinoamericanas comparten este rasgo, pero en general no cuentan con una inmigración tan variada como la nuestra".

Sin zonas específicas para cada culto -Once ha ido perdiendo con el tiempo su marca de barrio judío-, Buenos Aires es perfectamente equiparable al espíritu multicultural y de tolerancia religiosa que tiene Nueva York, donde más allá del atentado del 11-S y de algunas polémicas surgidas después, es también un ejemplo de interreligiosidad.

Pero si hoy llama la atención la vitalidad del encuentro entre las distintas religiones es porque éste no se ajusta estrictamente a una cuestión de convivir sin estorbarse. "En Buenos Aires no hay sólo coexistencia sino que existe una convivencia que se nota aún en los barrios. En las instituciones de base la gente suele interactuar sin problemas a pesar de las tradiciones diferentes", ilustra Giannetti.

Durante 2009, por ejemplo, la Iglesia registró oficialmente 303 casamientos "mixtos", como califica la jerarquía eclesial a las personas de credos diferentes que se unen en matrimonio.

Giannetti recuerda que el cardenal Francis Arinze, presidente entre 1984 y 2002 del Consejo Pontificio de Diálogo Interreligioso del Vaticano, destacó en un balance de su gestión a Buenos Aires como una referencia mundial del encuentro entre credos. Michael Fitzgerald, otro referente del Vaticano en el tema, hizo lo propio durante su visita a Buenos Aires en 2003.

Ese posicionamiento innovador es el que convirtió al diálogo entre distintos credos en un anhelo de alcance universal a partir de la segunda mitad del siglo XX. Giannetti recuerda en este sentido el papel que cumplieron el Concilio Vaticano II y un encuentro interreligioso de oración por la paz en Asís durante 1986.

"Fue el quiebre y se dio gracias a Juan Pablo II, sin dudas un visionario", elogia el sacerdote. Desde un culto distinto, el rabino Sergio Bergman también destaca el rol del fallecido Karol Wojtyla: "Al entrar en la sinagoga de Roma y llamar a los judíos hermanos mayores en la Fe cambió dos mil años de historia".

El aplazo de rencores milenarios es, para Bergman, un factor que debe considerarse a la hora de dimensionar el diálogo interreligioso en Buenos Aires. "En la Argentina peleamos por todo y nos cuesta muchísimo acordar. Entre las religiones, aun a pesar de las verdades irrenunciables de la fe o los viejos conflictos históricos, se genera algo que supera a la convivencia: hay sinergia y convergencia", dice el rabino.

Claro que el hecho de que el fenómeno sea fuerte y esté en ascenso no implica que no existan desacuerdos. Baste recordar la experiencia fallida del Comité Nacional Interreligioso, surgido en 2005 durante la organización del Encuentro Nacional por la Paz. La propuesta que buscaba centralizar las iniciativas mediante una comisión permanente con representantes de cada uno de los credos sucumbió ante la imposibilidad de identificar a interlocutores que no generaran cortocircuitos internos en las religiones: el conflicto era quién representaba cada credo.

Pese a eso, con una cantidad inédita de líderes plurales y una convocatoria internacional, aquel evento realizado en la Facultad de Derecho es considerado uno de los hitos del diálogo interreligioso argentino.

Tal vez la deuda más grande que aún tiene la cuestión religiosa en la Argentina sea la vinculada con la libertad jurídica. Bosca, miembro del Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa, lo explica con claridad: "En general, los brotes de intolerancia son menores y reciben un rápido repudio. Aquí no hay discriminación, pero sí desigualdad ante la ley". Bosca alude a un decreto de la última dictadura que obliga a las confesiones religiosas ajenas a la iglesia católica a registrarse como asociaciones civiles antes de ser reconocidas.

La diputada nacional de Valores para mi País Cynthia Hotton -una reconocida cristiana evangélica- impulsa un proyecto de ley para superar ese decreto y avanzar con el reconocimiento jurídico para todas las religiones.

Aunque la iniciativa es especialmente importante para las iglesias evangelistas -de fuerte crecimiento en las últimas tres décadas-, la máxima autoridad católica argentina, el cardenal Jorge Bergoglio, expresó su apoyo a la diputada, que confía en lograr su aprobación.

La confianza parece estar basada en la realidad, ya que el proyecto avanzó en la comisiones de Legislación Penal y de Relaciones Exteriores y Culto. "Ahora debe pasar por la Legislación General. Somos muy optimistas porque tuvimos la oportunidad de trabajar con representantes de distintas religiones", detalla Hotton.

Su fluido contacto con referentes religiosos podría posicionarla como una referente en el caso de que surgiera un partido confesional, una idea que Hotton prefiere desestimar: "Tengo una visión con valores que se nutren de lo religioso, pero no creo que una fuerza política de un credo sea una alternativa positiva", dice.

La posición de Hotton se inscribe en la casi nula tradición histórica que tiene en la Argentina la formación de propuestas políticas surgidas desde las religiones, como sí sucede en los parlamentos de distintos países latinoamericanos.

Y la cuestión puede tomar otra dimensión si se tiene en cuenta que -según la Primera Encuesta sobre las Creencias y Actitudes Religiosas de la Argentina realizada por investigadores del Conicet en 2008- nueve de cada diez argentinos creen en Dios.

Para Hotton, la alternativa ideal es el trabajo parlamentario con referentes de distintos credos, algo que, según su experiencia, ya sucede con cierta periodicidad. "Antes la preocupación estaba sólo en defender algunas cuestiones, pero ahora hay una proactividad para tratar una gran variedad de temas", explica.

¿Podría consolidarse un "lobby interreligioso"? Aunque la expresión no tiene buena prensa en nuestro país, la suma de fuerzas para dar impuslo a iniciativas comunes en el Parlamento bien podría ser una práctica en la que confluyera este aceitado y muy vital encuentro de credos. Sin embargo, todavía no parece haber nada como eso en el panorama próximo: algunos consideran que tarde o temprano se formará; otros, que las diferencias de criterio forman parte de las opciones políticas de cada uno.

Por ejemplo, durante el tratamiento de la Ley de Matrimonio Igualitario no hubo ningún documento interreligioso contundente. De hecho, las movilizaciones tuvieron un carácter más ecuménico -es decir, de encuentro entre cristianos de diferentes vertientes- y los referentes espirituales del judaísmo o el islam tuvieron opiniones disímiles.

En un eventual debate en el Congreso sobre el aborto -un tema sensible que podría formar parte de la agenda legislativa-, la situación podría ser similar. Según muchos de los referentes de los distintos credos, los cristianos se unirán, pero el consenso será más difícil de lograr con las otras dos grandes religiones.

Este factor de desacuerdo sorprende a muchos de los observadores externos, pero a ninguno de los que están empapados en el tema religioso en la Argentina. "Uno de los legados del diálogo entre los diferentes credos debe ser el entender que cada culto funciona de manera diferente y que, por ejemplo, los rabinos tenemos posiciones disímiles. Sólo la iglesia católica tiene una estructura tan definida", explica Bergman, que en los últimos días -y en parte gracias a la notoriedad que consiguió con su militancia interreligiosa- anunció su pase a la política partidaria como candidato a Jefe de Gobierno porteño.

El rabino Goldman, en tanto, menciona la convivencia aun en los desacuerdos como parte de lo mejor del diálogo interreligioso en Buenos Aires. "La confianza es tal que podemos disentir sin que eso tenga consecuencias en nuestras relaciones. Es sano que no haya que pensar como bloque en todos los temas", expresa.

La visión plural y los valores comunes son, según los distintos referentes, los conceptos que permanecen y que nacen de ese diálogo. El objetivo para muchos de ellos es que eso se convierta en una pauta educativa que pueda pasarse de generación en generación.

© LA NACION
HITOS DEL ENCUENTROMesa del Diálogo

Fue convocada como un intento de sumar a los distintos sectores del país para hacer frente a la crisis de 2001 y el desprestigio en que había caído la dirigencia política. Duhalde pidió la participación de la iglesia católica, después se sumaron los demás credos, y la asistencia técnica del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.
Contra el fanatismo

A partir de 2001, distintos referentes condenaron la violencia de origen religioso. En 2005, la iglesia católica, la AMIA, la DAIA y el Centro Islámico firmaron un histórico documento contra el terrorismo y el fundamentalismo religioso.
Baremboim en el Centro Islámico

En agosto de 2005, el músico argentino-israelí -reconocido por su lucha en favor de la paz en Medio Oriente-fue invitado a tocar en el Centro Islámico ante un público interreligioso. Encuentro Nacional por la Paz.
Jornadas de encuentro

El 17 de abril de 2005, representantes de distintos cultos participaron de un encuentro en la UBA. En 2008, el Consejo Argentino para la Libertad Religiosa organizó dos jornadas sobre libertad religiosa. Participaron juristas, funcionarios, expertos e investigadores de más de 10 países del mundo.
UNA GUÍA DE LA CIUDAD PLURAL

Una máxima no escrita de la industria turística internacional indica que detrás de cada etiqueta que le cabe a un lugar hay siempre una oportunidad para atraer visitantes. En el Ente Turismo de Buenos Aires así lo entendieron y hoy las propuestas reservan un espacio para que todos puedan probar la pluralidad porteña.

Una guía escrita en tres idiomas ofrece 77 citas religiosas en toda la ciudad. Forman parte del recorrido la Catedral Metropolitana, ubicada en pleno centro; la parroquia Santa María de los Angeles, en Coghlan; el templo judío Jabad Lubavich, en Palermo; la Catedral de la Santísima Trinidad (ortodoxa rusa), en San Telmo, y las dos mezquitas Rey Fahd, en Palermo.

Para esta fecha, se realizaron dos folletos especiales, uno vinculado con Pesaj y el otro con las Pascuas.

"La identidad porteña es fuertemente multicultural, un rasgo que se expresa en la diversidad y abundancia de credos religiosos que conviven en la ciudad. A las numerosas iglesias católicas -antiguas o modernas- se suman las sinagogas de una de las comunidades judías más grandes del mundo, los templos cristianos evangélicos, las mezquitas, centros budistas e hinduistas", describe la página web del área de Turismo porteño.

Y prosigue: "Aparte de su importancia espiritual, la multiplicidad de templos es parte del patrimonio cultural de Buenos Aires, y un atractivo turístico tanto para los viajeros como para los locales".

Monday, April 18, 2011

La AMIA tendrá un stand en la Feria del Libro de Buenos Aires 2011

La comunidad judía argentina estará representada en la 37º Feria Internacional del Libro de la ciudad de Buenos Aires con la presencia del stand de la AMIA.

Desde el 20 de abril hasta el 9 de mayo, AMIA estará presente en la Feria del Libro en el Stand Nº 2218 del Pabellón Amarillo, en Predio Ferial de Buenos Aires.

Todos los años, AMIA cuenta con un stand en la Feria Internacional del Libro, en el cual se pueden adquirir libros de temática judía, de autores judíos, libros en hebreo, artesanías y cd´s.

En ese marco se organizan, charlas, presentaciones y debates sobre diferentes temas de interés.
El miércoles 27 de abril, a las 20:30, en la sala Leopoldo Lugones se realizará las presentaciones de Simplemente un hombre de fe, de Ite Kilmovsky de Borger, Yael de Judea, de Azucena Gil, La vida misma, de David Gaist, Tómate tu tiempo, de José Magazanik, y El alma que canta – de Silvia Horowitz.

En tanto que el lunes 2 de mayo, también a las 20.30 y en Sala Leopoldo Lugones, se presentará el libro “El Librero” de Cristina Galli, y el miércoles 4, en el mismo horario y en el mismo escenario será el turno de Román Danon con el libro “Cicatrices de la Memoria”.

Thursday, April 14, 2011

Passover accounts for 40 percent of annual Kosher good sales

Passover, which begins Monday at sundown, accounts for 40 percent of annual kosher food sales. And this year, there are some surprising additions to the kosher for Passover pantry.

Consider No. 209 San Francisco Gin, the only kosher for Passover gin in the world. The manufacturer even has a recipe for the Seder Sour on its website, 209Gin.com.

Manischewitz, which has been making kosher foods since 1888, has introduced 25 new products just in time for the holiday. Look for chocolate-covered biscotti, macaroon pie shells and chocolate-covered cherries.

Look, too, for Lipton Kosher Soup Secrets Matzah Ball and Soup Mix, Lay's Potato Chips, Jane's Crazy Mixed Up Seasonings, Blanchard & Blanchard Hot Sauces and Osem's Bamba and Bissli snacks. Some of these products are so new that they may not yet be available.

About 78 percent of American Jews will celebrate Passover this year with some 400 new items on supermarket shelves.

Source: Sun Sentinel

Seder comunitario de Pesaj

Gran Templo de Paso y Fundación Tzedaká invitan al segundo seder de Pesaj.

Martes 19 de abril de 2011 a las 20.00hs.

Cupos limitados. Reservá tu entrada en Secretaría Comunitaria.

Paso 423 - Teléfono 4951-2306
info@grantemplodepaso.org.ar

Wednesday, April 13, 2011

Ielandeinu inauguró una nueva sede.

El edificio “Zully Goldfarb” cuenta con seis pisos y un subsuelo equipado con la última tecnología para brindar la mejor calidad en todos los programas que encara Jabad, en especial Ieladeinu (Nuestros Niños, en idioma hebreo) que actualmente protege a 500 niños y adolescentes que sufrieron situaciones de abuso, maltrato o abandono.

El titular de Jabad, el rabino Tzvi Grumblatt, expresó su felicidad por la apertura del edificio que permitirá “atender mejor a todos los niños en riesgo, mejor en cantidad, mejor en calidad”.

Grumblatt destacó la importante cantidad de aportes privados que permitieron concretar la obra, cómo así también la ayuda brindada desde los ministerios de Desarrollo Social y Salud, que encabezan Alicia Kirchner y Juan Manzur respectivamente.

“La propia ministra Alicia Kirchner vino a visitar todo nuestro programa y nos dio una mano muy importante. También vamos a tener en el edificio consultorios odontológicos pediátricos, obra del ministro de Salud, Juan Mansur”, afirmó el rabino.

Asimismo relató que la entidad trabaja “asumiendo a los chicos como niños propios. Y cuando es propio, se hace lo que se necesita. Cuando eso pasa, los chicos empiezan a sentirlo, y es el paso más importante de su recuperación”
Por su parte, el ministro de Salud Juan Manzur recorrió las instalaciones y subrayó el trabajo mancomunado de los ministerios y de las entidades judeo-argentinas.

“El propósito es ayudar, desde el gobierno nacional a que instituciones como esta, que trabajan con chicos en situación de riesgo, y poder así ser parte. Lo que pensamos es formar hombres y mujeres de bien en la argentina. Por eso hemos aportado nuestro granito de arena”, agregó el funcionario nacional.

En el mismo sentido opinó Marcelo Acsebrud, director del programa Ieladeinu, quien manifestó su “enorme felicidad” por el éxito de la tarea emprendida.

“La sensación es de fiesta. Llegar a la instancia de inaugurar un edificio que nos permita ampliar los servicios que prestamos, es sin dudad una ocasión de celebración para todos”, agregó.

Acsebrud explicó que Ieladeunu es “el programa único de la comunidad judeo-argentina que protege a niños, niñas y adolescentes que vivieron situaciones de abuso, desprotección o abandono; que cuida a más de 500 chicos para restituirles los derechos y asegurarles un futuro mejor”.

El acto de inauguración estuvo conducido por el conductor televisivo y embajador de UNICEF en Argentina, Julián Weich, quien destacó que “los chicos no pueden tener futuro cuando no tienen un presente sano. Por eso la importancia de que cada uno aporte desde su espacio, para que todos los niños tengan un presente con bienestar y con salud”.

Durante la ceremonia se rezó en hebreo y en castellano el Salmo 30 y se mostraron videos que relataron las actividades que realiza Jabad con sus 4000 filiales en todo el mundo.

Las modernas instalaciones potenciarán el crecimiento de los programas y permitirán brindar nuevas prestaciones como training center, clínica odontopediátrica, espacios de capacitación y orientación terapéutica, consultorios psicológicos, áreas especiales destinadas a las vinculaciones familiares y aspectos legales.

Además de Manzur, en el acto se hicieron presentes el jefe de Gobierno Porteño, Mauricio Macri; la Secretaría de Organización y Comunicación Comunitaria del Ministerio de Desarrollo Social, Inés Páez D`Alessandro; como asi también jueces y asesores de menores, entre otros. (Telam)

Monday, April 11, 2011

Eichmann trial on Youtube - Yad Vashem Channel

To mark the 50th anniversary of the start of the Adolf Eichmann trial, Israel's state archives and Yad Vashem have uploaded films of the trial to YouTube.


Friday, April 8, 2011

Pesaj Urbano - Urban Pesach

April 10, 2011 in Palermo Soho.

12 to 19hs.

Armenia St. intersection Costa Rica St.

Klezmer music, Judaica, Jewish food and more!

Sunday, April 3, 2011

Mercosur/Israel free trade agreement confirmed by Argentinean Congress

With the Argentine approval the accord becomes effective since all the other Mercosur members, Brazil, Paraguay and Uruguay had already voted legislative confirmation.
“Congratulations to all members of the Lower House for having approved the trade treaty between Israel and Mercosur” said Argentine Foreign Affairs minister Hector Timerman in his twitter. Timerman is scheduled to visit Israel in April.
The Mercosur/Israel free trade agreement was sealed in December 2007 and is the first between the South American block and a country outside Latinamerica.
Negotiations were started in 2005 when Israel and Mercosur subscribed a framework agreement to reach an understanding on liberalizing trade. The accord covers 90% of bilateral trade with a calendar of progressive tariff reductions in four phases: immediate, 4, 8 and 10 years.